Books I read

 

سنة 2025

 بالرغم من بدايتي المتأخرة هذا العام، في نهاية مايو، إلا أنني أطمح أن تكون سنة قراءة ثرية ومفيدة. ومع الوقت، تنضج اختياراتي، وتُميِّزها عيني وسط هذا الكم الهائل من الإرث الإنساني المكتوب، الذي لن تكفي لقراءته سِنِيُّ عمري المحدودة..

¤¤¤¤¤¤¤¤

" رسالة في الطريق إلى ثقافتنا "

محمود محمد شاكر(أبو فهر)

كان هذا الكتاب صفعة قوية في تشكّل فكري حول الأدب العربي المعاصر، ونظرة رائعة لإعادة قراءة التاريخ من وجهة نظر أديب كبير ومفكر عميق. بعيدًا عن أسلوبه المتين، ولفظه الجزيل، وعرضه الرصين، فإن الكتاب قد بعثر فكري بعنف كريحٍ هيجاء، ثم ما لبث أن جمع أشلاءه المتناثرة بتسلسل بديع، مليء بالحسرة والصدمة، وبالأمل أحيانًا قليلة.

 "إن طريقنا إلى الثقافة الصحيحة، هو أن نبدأ من أنفسنا، من داخلنا، من تراثنا الذي وُلدنا فيه، لا أن نبدأ من حيث يريد لنا غيرنا أن نبدأ. فإنّ من بدأ من غير موضعه، ضلّ طريقه، وإن مشى ألف فرسخ. ومهما بلغ من علم الآخرين، فإنه لا يكون في ذاته شيئًا ما لم يعرف موضعه من نفسه وأمته، ومن تراثه وثقافته."

"باطلٌ كلّ البطلان أن يكون في هذه الدنيا على ما هي عليه، ثقافة يمكن أن تكون (ثقافة عالمية)، أي: ثقافة واحدة يشترك فيها البشر جميعًا ويمتزجون على اختلاف لغاتهم ومللهم ونحلهم وأجناسهم وأوطانهم. فهذا تدليسٌ كبير، وإنما يُراد بشيوع هذه المقولة بين الناس والأمم هدفٌ آخر، هو فرض سيطرة أمة غالبة على أمم مغلوبة، لتبقى تبعًا لها على الدوام، تابعة في الفكر والنظر، وفي الحس والشعور، وفي السلوك والعمل، وحتى في الضمير والنية."

سنة 2024

 

روح الإشتراكية

غوستاف لوبون

كتاب روح الاشتراكية لغوستاف لوبون، بترجمة عادل زعيتر، يقدم رؤية فلسفية ونقدية عن الفكر الاشتراكي، يتناول لوبون جذور الاشتراكية وأهدافها، مع تحليل آثارها الاجتماعية والسياسية. 

يركز على التحديات التي تواجه تطبيق الأفكار الاشتراكية في ضوء طبيعة الإنسان وخصوصا بين إنجلترا و فرنسا، ويرى أن بعض مبادئها قد تكون غير قابلة للتنفيذ بشكل عملي، يناسب هذا العمل المهتمين بالفكر السياسي والاجتماعي، خاصة من يسعون لفهم الاشتراكية من منظور نقدي متوازن ومبني على تأملات فلسفية وتاريخية.

يعيب لوبون أنه إمبريالي وداعم للتطهير العرقي، كما تغلب عليه العنصرية فظهرت جليةً في أفكاره.

 

الدعوة إلي الله في أقطار مختلفة

محمد تقي الدين الهلالي

يسلط الكتاب الضوء على تجارب الكاتب الشخصية في الدعوة الإسلامية السلفية ونبذه للصوفية، يبدأ الداعية محمد تقي الدين الكتاب بسرد قصة تحوله عن الطريقة التيجانية الصوفية إلى اتباع المنهج السلفي، كما يتناول رحلاته المختلفة في أفريقيا وأوروبا وآسيا، والمواقف التي مر بها نتيجة دعوته إلى اتباع المنهج السلفي في هذه الأماكن.

عصر إسماعيل - الجزء الثانى

 عبد الرحمن الرافعي

هذا هو الجزء الثاني من كتاب المؤرخ عبد الرحمن الرافعي"عصر إسماعيل". يتمتع الكاتب بدقة وعُمق في التقصي والبحث، كما يتسم بالوسطية في عرض القضايا دون الميل الشديد نحو جهة معينة، لكن يعاب عليه - وهو خريج الحقوق - اعتقاده بأن السياسات القذرة التوسعية تحترم القوانين وتلتزم بها، لقد كانت سياسات التدخل الأجنبي وأطماعه الإمبريالية واضحة في كل خطوة اتخذوها في مصر خلال عصر إسماعيل. وبينما كان الخديو يطاوعهم ويستمع إلى آرائهم، تعمقوا أكثر فأكثر، وعندما أدرك الخديو ذلك كان الأوان قد فات،  فقد تمكنوا بالفعل من السيطرة على الاقتصاد ثم السياسة. إن سياسة الاقتراض والمبالغة في العمارة بعيدًا عن الزراعة والصناعة، متبوعة بإعطاء صلاحيات كبيرة وواسعة لشخصيات سيئة السمعة فاسدين غير أكِفَّاء، كانت الخراب المحتوم... وما أشبه الليلة بالبارحة! الجزء الذي لا غنى عنه من أى سرد تاريخي هو حياة الشعب، الذي كنت أتمنى لو أفاض في وصف معيشته وظروفه أكثر، لتكتمل الصورة ويصح الحكم على إسماعيل.

ماجدولين (تحت ظلال الزيزفون)

رواية تراجيدية كعادة ما يُخرجه المنفلوطي، وأعتقد أنها تقدم تصويرًا عميقًا للصراعات العاطفية والضغوط الاجتماعية التي تواجه الحب الصادق. ربما يرى البعض غلوًا في الرومانسية، ولكن شيئًا فشيئًا، بتسارع الأحداث، تختلط الرومانسية والبؤس فيصنعان مزيجًا من الحزن الجليل. "لحن الموت"، وهو المشهد قبل الأخير في الرواية، كان ملخص الرواية، فشبَّه الكاتب حياة بيتهوفن بحياة استيفن، وكان المشهد المفضل لي قد رسمته ريشة المنفلوطي بإبداع. كتب الرواية الكاتب الفرنسي الشهير ألفونس كار، وبعد أن تم تعريبها، صاغها المنفلوطي. أعجبتني كثيرًا لغة المنفلوطي وأسلوبه الأدبي الفريد في جماله وتصويره الرائع للطبيعة. قالب الرواية كان على هيئة المراسلات من الشخصيات أو من سرد الراوي.

 أحجار علي رقعة الشطرنج

ويليم جاي كار

الكتاب رائع حقيقة وسواء إن اختلفت أو اتفقت إجمالا مع نظرية المؤامرة يظل تغلل الصهيونية العالمية في الحكومات غير قابل للشك الآن، وهذا في رأي أكبر داعم لما كتبه ويليم.

الكتاب وضح شئ مهم بالنسبة إلي و هو كيف أن الصهيونية والمسحيين الكاثوليك والبروستانت والإنجيليين أصبحوا في كفة واحدة مؤيدة للصهيونية علي رغم من الاختلافات العقائدية عن طريق نظريته بأن النورانيين في محفل الشرق الأكبر أسسوا تنظيم سري داخل تنظيم سري آخر وهو الماسونية.

ربما ليس كل ما في الكتاب صحيح ولكن سيطرة المرابيين العالمين علي أغلب الحكومات هي حقيقة واضحة أكدتها الأحداث العالمية السابقة، و مثلا مصر الغارقة في قيود البنك الدولي وجيشها الذي إذا حُرم 1.2 مليار دولار السنوية سينهار للأسف الشديد.

العرب وإسرائيل 

شقاق.. أم وفاق

 أحمد ديدات

 أحدث الكتاب ضجة في وقته وخصوصا لما فيه من كلمات عضو الكونجرس الأمريكي بول فندلي، ربما تبدو المعلومات في هذا الكتاب غير جديدة هذه الأيام ولكن ما لفت إنتباهي هو قوة اللوبي الصهيوني في صناعة القرار الأمريكي، بينما الشعب الأمريكي لا يدرك ذلك، أقرأ ذلك بعد طوفان الأقصى.. عجيب كيف كانت القضية الفلسطينية علي شفا جرف من تصفيتها بعد صفقة القرن وتمادي الاحتلال وخزلان الجيران، فإذا بطوفان الأقصي يوقظ النائم ويهدي الحائر ويقوي الضعيف.. فإذا به يغير الرأي العالمي في القضية وينسف بروباجندا بني صهيون و يذهب ما أنفقوه من المليارات هباءً.

كما ذكر بول فندلي سيطرة اللوبي الصهيوني علي الطلاب ومراكز البحث العلمي في التسعينات في هذه الجلسة مع الداعية أحمد ديدات، نراهم اليوم وقد فهموا وثاروا..

فحيّ الله المقاومة 

العقيدة اليهودية وخطرها علي الإنسانية

سعد الدين السيد صالح

الكتاب كان عظيما بالنسبة إلىّ؛ الموضوعات.. الترتيب.. والمناقشات، وضح الكتاب العقيدة اليهودية المحرفة المشينة كما سرد تاريخهم الحديث الوضيع اللاإنساني.

يأتي الكتاب في ثلاثة أبواب منها التاريخ اليهودي العام ويندرج تحته عدة فصول أبرزها التاريخ الحديث والمعاصر لليهود.

والباب الثاني مصادر العقيدة والفكر اليهودي وأبرز موضوعاته بروتوكولات حكماء بني صهيون و بالنسبة إلى كان هذا أكثر موضوعات الكتاب إثارة وأيضا موضوع "الاعتماد علي التنظيمات السرية" وأخيرا الباب الثالث "العقيدة اليهودية"

عصر إسماعيل - الجزء الأول

عبد الرحمن الرافعي

أسهب عبد الرحمن الرافعي في سرد تاريخ من زمن تولي عباس إلي زمن الخديو إسماعيل، ذكرًا أهم الأحداث بحيادية جيدة في تسعة فصول، متشوق لقراءة الجزء الثاني وكيف أنهي التدخل الأجنبى حكم إسماعيل.

علمانية المدفع والإنجيل

محمد عمارة

كتاب هام لكل مسلم، بالرغم من صغر حجمه إلا أنه يناقش الخلاف الأكبر والصدام العنيف بين العلمانية الحداثية والإسلام وكيف أن كتاب عصرنا التنويرين والحداثيين خلطوا بين السلطوية التي تمتلكها الكنيسة و صكوك غفرنها وكيف أودت بأوروبا إلى قعر الظلام خلطوا بينها وبين الإسلام ففكروا بأن التطور العربي لابد له من علمانية تنتقل به إلى عصر جديد متطور كدول أوروبا، ونسوا أن الإسلام دين كامل لابد للمسلمين أن يجعلوه مرجعيتهم وليس مجرد شيئ روحي..

أفكار هامة حقيقةً. 

 التصوف و الصوفية

ابن تيمية

رد شيخ الإسلام على أغلب القضايا الشهيرة التى تعتبر الخلاف ما بين الصوفية و مذهب أهل السنة والجماعة

**************************************************

سنة  2023

فن الواسطي من خلال مقامات الحريرى

(4/5)

-----------------

الأصول الفنية للأدب

الكتاب رائع بكل ما تحمله الكلمة من معني، أحببت كثيرا الفصول الأولى منه خصوصا الخاص بالجمال وأنواعه وتقيمي (4/5) 

مقامات السيوطي الأدبية الطبية

مقامات السيوطى هي مقامات أدبية طبية لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى، و قد كتب إثني عشر مقامة، فمثلا المقامة التفاحية في أنواع الفواكه وفوائدها الطبية -بالنسبة لعصره بالطبع- وهكذا وبعضها تحدث عن تأثير فيضان النيل في مصر فكأنها شملت موضوعًا اجتماعيا أيضا مثل المقامة النيلية في الرخاء والغلاء، ثم أختتم مقاماته بالمقامة السندسية في مدح الرسول صلي الله عليه وسلم وتطرق إلي بعض المواضيع بنزعة صوفية واضحة، و كان أسلوبه الأدبي جميل ومقاماته سُبكت جيدا سواء أنتفق أم نختلف مع مضمونها.

العبرات

لقد أبدع المنفلوطي كعادته في صياغة أسلوبه وفي جودة ترجمته و مع أني رأيت في بعض القصص المبالغة والرتابة في بعض أجزائها إلا أن معظمها جيد بقدر ما هو تراجيدىّ خصوصا القصة الأخيرة "الضحية" وقد أعجبتني بقدر كبير، وكعنونها كانت تلك القصص قصص تراجيدية محزنة في نهايتها، حتي لو ساور المرء خلالها بصيص من الأمل إذا حدث احتمال ما، وعلي الأغلب كانت زيادة في بؤس البؤساء و شقاءً يضاف إلي الأشقياء 

إعادة قراءة التاريخ

 غيّر هذا الكتاب وجهة نظري عن تناول المعلومات التاريخية بشكل عميق، وأن التاريخ يُقرأ بقراءات مختلفة كالقراءة  الشعبية، الدينية، الروائية، والسينمائية وغيرها، الكتاب عبارة عن مقالات مجمعة ومكملة لبعضهم البعض، أشد ما أعجبني هو فكرة إننا بحاجة لإعادة قراءة التاريخ دائما لفهم واقعنا واستنباط الفائدة التي تلائمنا.

الفرزدق

بقلم الدكتور ممدوح حقي ترجم شخصية الفرزدق ضمن سلسلة نوابغ الفكر العربي لدار المعارف، وحلل الظروف السياسية  والاجتماعية زمن الفرزدق وبالطبع صنف أشعاره وتأثيره وتأثره، وعلاقته الشهير بجرير وما بينهما من سجال الهجاء، و أقتبس أنه حجّ هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة وجهد أن يستلم الحجر الأسود، فلم يصل إليه لكثرة زحام الناس عليه. فنُصـب‌ له‌ منبر فجلس‌ علیه‌ وأطاف‌ به‌ أهل‌ الشام‌، فبينما هو كذلك‌ إذ أقبل‌ علي بن الحسين وعلیه‌ إزار ورداء، من‌ أحسن‌ الناس‌ وجهاً وأطيبهم‌ رائحةً وأنظفُهم ثوبا، فلما بلغ الحجر الأسود تنحّى الناس كلّهم وأخلَوا له الحجر ليستلمَه، هيبة وإجلالا له، فغاظ ذلك هشاما وبلغ منه. فقال‌ شامي‌: من هذا الذي قد هابه الناس هذه الهيبة يا أمير المؤمنين؟! فنكره هشام وقال: لاَ أعرِفُه، لئلاّ يرغب‌ فيه‌ أهل‌ الشام‌ ويسمعوا منه، فقال‌ الفرزدق‌:

يَا سَـائِلِي‌: أَيْنَ حَـلَّ الجُـودُ وَالكَـرَمُ   عِنْـدِي‌ بَـيَـانٌ إذَا طُـلاَّبُـهُ قَـدِمُـوا

هَذَا الذي‌ تَعْـرِفُ البَطْـحَاءُ وَطْـأَتَـهُ     وَالبَـيْـتُ يَعْـرِفُـهُ وَالحِـلُّ وَالحَـرَمُ

هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَهِ كُلِّهِمُ هَذَا التَّقِي‌ُّ النَّقِي‌ُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ

هَذَا الذي‌ أحْمَدُ المُخْتَارُ وَالِدُهُ    صَلَّى عَلَیهِ إلَهِي‌ مَا جَرَى القَلَمُ

إذَا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا          إلَی‌ مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي‌ الكَرَمُ

يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ راحته   رُكْنُ الحَطِيمِ إذَا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ

وَلَيْسَ قُولُكَ: مَنْ هَذَا؟ بِضَائِرِهِ    العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ وَالعَجَمُ

خيوط العنكبوت

بأسلوب أدبي فريد وساخر قص المازني قصص من ماضيه ومن ماضي آخريين، وقد أعجبت كثيرا بقصص حداثته و مغامرته في حارته، ولكن مع مرور الصفحات أحسست بالملل، ربما سأقرأ الكتاب ثانية بعد فترة لأري إن كنت قد ظلمته. 

طوق الحمامة في الأُلفة و الأُلاّف

مصدر كتاب الطوق كان من مخطوطة واحدة أزال ناسخها أغلب أشعارها و أبقي العيون منها، إلا أن ضبط نصها وقدمها العديد من المستشرقين الذين ترجموها أيضا إلي العديد من اللغات ، إلي أن قدمتها دار المعارف بعد أن ضبط نصها وحرر هوامشها وحسنها تحسينا جيدا د. الطاهر أحمد مكي بعد أن أوضح المجهول من المخطوطة و صحح الخطأ بقدر الإمكان.

كتب ابن حزم الطوق بعد أن طلب منه صديقه أن يصنف له رسالة في صفة الحب ومعانيه و أسبابه وأعراضه، وقد قسمها بن حزم علي ثلاثين بابا.

الكتاب جميل وقد أحسست فيه عدة جوانب أجتماعية للحياة في الأندلس، و أيضا يشعرك وكأنه كتاب سيرة ذاتية، ناهيك عن وصف الحب وما يتعلق به وسط القصص والأشعار. 

وقد أضاف د.الطاهر ملحقا عن كتاب لسان الدين بن الخطيب الذي يبين فيه بكاء بن حزم علي دياره بقرطبة من كتابه "أعمال الأعلام، في من بويع من ملوك الأسلام"

لفت الطوق انتباهي لكم المخطوطات والكتب الثمينة التي فقدنها من تراثنا العظيم!!

جرير

ترجم محمد إبراهيم جمعة شخصية جرير ترجمة شاملة وحلل العديد من جوانب حياته تحليلا بارعا.

قدمت دار المعارف هذا الكتاب ضمن مجموعة نوابغ الفكر العربي.

وأقتبس:

ما كُنتُ أَوَّلَ مُشتاقٍ أَخا طَرَبٍ .. هاجَت لَهُ غَدَواتُ البَينِ أَحزانا

لَقَد كَتَمتُ الهَوى حَتّى تَهَيَّمَني .. لا أَستَطيعُ لِهَذا الحُبُّ كِتمانا

أَلَستِ أَحسَنَ مَن يَمشي عَلى قَدَمٍ .. يالله أَملَحَ الناسِ كُلِّ الناسِ إِنسانا

إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ .. قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا

يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ .. وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا

في سبيل التاج

في سبيل التاج هي رواية فرنسية لفرانسوا كوبيه الكاتب الشهير، وقد أبدع كالعادة المنفلوطي في ترجمتها وصياغة فقراتها بشكل جزل جميل، وبالرغم من أنه لخصها وصغر من حجمها إلا أنها أحتفظت بقوة بناءها القصصي.

النهاية تراجيدية و القصة رائعة، و سبب وضعي النجمتين هو الاختيار الخاطئ للمنفلوطي للطرف، وكيف ترجم قصة كهذه لأمة عربية مسلمة!!

حديث عيسي بن هشام  

يعد محمد المويلحي في كتابه "حديث عيسي بن هشام" من أوائل الكتاب الذين أتوا بهذا الشكل الأدبي الغربي، وما زادها جمالا وعتقًا هو أسلوبها اللغوي البليغ علي نهج مقامات بديع الزمان الهمذاني أو الحريري ولكن بالقالب الروائي الحديث، فكأنما الصياغة الأدبية النهائية كموضوعها مزيج من الشرق والغرب.. من الحديث والقديم.

أما من ناحية البناء القصصي فالفكرة رائعة بإتقان؛ حيث أن الباشا عاش فترة حكم محمد علي وكانت مصر آنذاك ذات هيبة حتي أن جيشها وصل إلي حدود اسطانبول مهددا خلافة عتيقة، فلما سار الباشا وعيسي بن هشام في زمن إسماعيل وضعف الدولة المصرية وسيطرة الغرب اجتماعيا عليها، كانت هنا المقارنة الاجتماعية بين عصرين متباينين غاية التباين.

ومن ثم أضاف المويلحي مقارنة آخري بالغرب، وسط هذه المقارنات، يمثل الباشا مصر القديمة و كيف تتقبل هذا الاختلاف الاجتماعي، وما عليها أن تهضمه في ثقافتها وما عليها تجاوزه، كأنما الباشا هو رسالة المويلحي من هذا العمل الفني الخلاب.

هذا مع النقض اللاذع لذميم الأخلاق، ودعم العلم ونبذ الجهل بصورة معتدلة راقية.

كنت أتمني أن تنتهي الرواية بخلاصة يقدمها الباشا كونه عاش في الثلاثة أماكن، مصر زمن محمد علي وزمن إسماعيل وباريس، ولكن النهاية هي الشئ الوحيد الذي لم يروقني لذلك السبب، حيث كنت أتوقع الكثير من النهاية ومع ذلك هي  ليست بذك  السوء.

لقد أعجبتني كثيرا :) 

التفكير الكارثي: الانقراض وقيمة التنوع من داروين إلى الأنثروبوسين

الكتاب عبارة عن عرض لقضايا الانقراض والتنوع البيولوجي، عرضًا تارخيا في ظل نظرية الاطراد uniformitarianism أو النظرية الكارثية catastrophism بين عالمي الجيولوجيا لايل وكوفيه إلي علماء اليوم، وكيف أثرت قضايا الانقراض والتنوع البيولوجي في المجتمع العلمي وحتي في المجتمع العام.

لا يحتوي الكتاب علي التفاصيل العلمية للانقراض ولكن أحسن سيبكوسكي اختيار المواضيع، منها الشتاء النووي كتفكير كارثي للانقراض، ومفهوم الأنثروبوسين وكيف أصبح مؤثرا اجتماعيا علي الرغم من عدم أخذه في الاعتبار استراتغرافيًا، ولكن حقا ما صدمني هو تأثير البشر الكبير للغاية في تسريع وتيرة الانقراض والحد من تنوع الأنواع، ما لم يحدث مثله سابقا في العمود الجيولوجي.

الترجمة من جيدة إلي جيدة جدا، لكن خاب أملي قليلا حيث لم أجد المتعة العلمية التي أتوقعها.   

الديمقراطية و حقوق الإنسان

قدم الدكتور صلاح بيومي تعريفًا شموليا عن الديمقراطية وصلتها الوثيقة المؤدية لتطبيق حقوق الإنسان، هذا بأسلوب جميل شيق بعيدًا عن اللغو والرتابة، وقد ذكر مواضيع فارقة منها الديمقراطية في مواجهة الدكتاتورية وأزمة الديمقراطية في مصر وغيرها..

راقني الكتاب كثيرًا

 

الرثاء

قدمت دار المعارف هذا الكُتيب ضمن مجموعة فنون الأدب العربي "الفن الغنائي" بقلم الدكتور شوقي ضيف،  وقد قسم الرثاء إلي ثلاثة فصول وهم الندب و التأبين والعزاء، وقد ضرب في كل ذلك الأمثلة محللا الرثاء العربي تحليلا شاملًا.

وأقتبس من أختيارت الدكتور رثاء أبي النواس لنفسه، مناجيا ربه ليغفر ذنوبه وبعفو عن خطاياه فقال :

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً   فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ

إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ    فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ

أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً   فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ

ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلا الرَجا    وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِمُ

ورثاء التيمي في يزيد بن مزيد :

أَحَقٌّ أَنَّهُ أَودى يَزيدُ    تَأَمَّل أَيُّها الناعي المُشيدُ

تَأَمَّل مَن نَعَيتَ وَكَيفَ فاهَت  بِهِ شَفَتاكَ كانَ بِها الصَعيدُ

أَحامى المَجدِ وَالإِسلامِ أَودى  فَما لِلأَرضِ وَيحَكَ لا تَميدُ

تَأَمَّل هَل تَرى الإِسلامَ مالَت  دَعائِمُهُ وَهَل شابَ الوَليدُ

-------------------

في بلاد العبابدة 

وسط جبال الصحراء الشرقية بمصر وفي وديانها نصب فريق بعثة الاستكشاف خيامهم في فم وادي العطشان وقد وصل إليهم جيولوجي جديد وهو الدكتور سمير محمد خواسك، ومنها بدأت رحلته في صحراء مصر منقبا عن خام اليورانيم، وقد أحتك بجماعتين، أولها خليط من نواحي مصر من صعايدة وفلاحين و قد لقبوا بالغرباء.. وكيف غرباء في فلاة لم تطئها قدم؟  بل وطئها أقدام الجماعة الثانية وهم ساكني أودية وسط الصحراء الشرقية متنقلين بينها برواحلهم وأخبيتهم باحثين عن الماء للشرب و الرعي وهم العبابدة.

تعامل العبابدة مع الغرباء وخالطهوم، وأشتغل منهم مع البعثة، وهذا كان مدخل الدكتور إلي عالم العبابدة وحياتهم و ثقافتهم وأسلوب معيشتهم..

أنا معجب بالكتاب للغاية وحقا هو أحد أروع كتب أدب الرحلات الحديثة، ومن ناحية أخري أنني جيولوجي، وعلي الرغم من أني طالب الآن إلا أنني مررت ببعض التجارب في الجبال، وقاسيت بعض ما يقاسيه الجيولوجي من متاعب و أخطار، وبنما تدور في عقلي بعض التساؤلات سألها أيضا الدكتور من 60 سنة وأجابها في كتاباته، وسمعت القصص المتعلقة في الصحراء كما هو سمعها، وقابلت العبابدة كما قابلهم هو.

ربما تكون عاطفتي محيزة قليلا للكتاب وكاتبه، ولكنها عاطفة صادقة بكل تأكيد، نابعة من جمال الكتاب ولغته، وهيبة الصحراء وجمالها.

 عندما أمر علي وادي العطشان أو مناجم يورانيوم الميسكات سأتذكر مجهود الأباء الجيولوجين المؤسسين الذين أورثونا المناجم والعلم. 

      وأقتبس " تبدأ رحلة الجيولوجي عادة من نهاية العمران، عليه أن يصبر ويثابر ولا يثبط من عزيمته تعاقب السنوات بدون نتائج تذكر،  وأن يشجع نفسه بنفسه ويمشي في الأرض، إلي أن يأتي يوم يكتشف فيه إحدي 

 المناطق التي تحتوي علي ثروة معدنية هامة أو تحتوي علي بترول، فتنشأ مدينة صناعية في مكان الاكتشاف.

وقد يكتشف المياه في مكان بالصحراء، فيتحول هذا المكان المجهول إلي مكان معلوم.. يكرمه الإنسان.. ويشرفه العمران، وتتحول الكثبان الصفراء إلي أرض زراعية خضراء، وتٌخلق القري والنجوع .. يأتي إليها الناس من كل صوب، و تُبني المدراس والمحاكم، والمستشفيات والجوامع والكنائس، وربما يظهر في المكان الجديد شخصيات كبيرة، ومناصب هامة، ورجال مشهورون، ويمسي من اكتشفه هو المجهول، فهو في العادة يغادره ويذهب لاكتشاف مكان جديد.

ويظل هكذا هائما في القفار.. هذا هدفه وهذه رسالته. "

 

قد أستحق الكتاب صورة في متحفي الصغير وسط عينات المعادن والصخور والحفريات لأن كاتبه جيولوجي ويحكي عن معانة الجيولوجين وفضلهم.

--------------------------

الأمير

ترجم محمد لطفي جمعة كتاب الأمير عن نيقولا مكيافيلي، وبشكل عام يتحدث الكتاب عن كيفية توطيد الأمراء لملكهم والأمور العسكرية واللوجيستية و عمل التحالفات والأمور الآخري المرتبطة بالحكام والمحكومين والحروب والسلام، جاء علي هيئة فصول كما قدمها المترجم تتناول فيها الأحوال المختلفة للدول وبيان ما فيها ، بعدما عرض ترجمة وجيزة لحياة مكيافيلي، وترجم أيضا  قصته القصيرة "الليلة الأخيرة"، أظهر مكيافيلي مبدأ الغاية تبرر الوسيلة، وأنه لا بأس أن يستخدم الأمير الشر أو الطريق الملتوية أو أن يتحلي بصفات دنيئة أو أن يظلم قلة وغيرها لكي يوطد حكمه ويحقق المصلحة العامة للشعب.

الكتاب للبعض صدمة وللبعض هو الواقع الذي نعيشه، حيث المحكومين هم مجرد لعبة في يد الأكثر دهاء وقوة ونفوذ.

--------------------------

شمس الليل

يحمل الكتاب عنوان قصة قصيرة للكاتبة لان شين، ويتكون من مجموعة قصصية -قصة قصيرة- للعديد من الأسماء البارزة في تاريخ الأدب الصيني الحديث وأبرزهم مويان ولان شين، هو تجربة جديدة كليا بالنسبة إلي حيث أن تلك القصص هي أول قراءتي في الأدب الصيني، بعض الترجمات ليست ذات الأسلوب الأدبي الممتع و الأخري رائعة.

يعد مدخل جيد للتعرف بوجه عام علي تاريخ الأدب الصيني المعاصر حيث أُخرج ذلك بشكل جيد في الكتاب..

-------------------

المقامة

د.شوقي ضيف

كتاب أصدرته دار المعارف ضمن مجموعة فنون الأدب العربي، وكتبه الدكتور شوقي ضيف، و أحببت أن أصوغ المراجعة بطريقة المقامة المحلاة بالسجع والبديع.

المقامة هي حديث أدبي بليغ مسبوك من الشعر والنثر البديع، ظاهرها في شكل القصة، وغرضها التعليم والطرفة، بدأها بديع الزمان، وألف منها أربعين في غاية الإحسان، فذاع السيط وأنتشر بين البدو والحضر، يكون في كل مقامة منها اثنان أساسيان، ثانيهما من بني ساسان، هما عيسي بن هشام التاجر الهمام، صاحب الأسفار والترحال، و هو راوي المقامة، وثانيهما هو أبو الفتح السكندريِّ الأديب المُحتال صاحب أجمل الأقوال والفصيح الكُيديِّ، أتخذ من الشحاذة و الكُدية طريقا والفصاحة والبيان رفيقا، يذهل العقول فيحصل علي الدراهم، يحب من الناس الأكارم، مواضيع المقامة غالبا الكدية ولكنها تنوعت عند  بديع الزمان منها الوعظ والاستجداء، والمدح للملوك والأمراء.

ثم أشتهر بفن المقامة الحريري، فأتم منها الخمسين، كتبها بالسبك المتين، بطلها أبي زيدٍ السروجي، و راويها الحارث بن همام، و بعدهما أتي الكثير ولكن لم يصلوا للفلك الذي وصلوا إليه، ولا الإبداع الذي اجتمعوا عليه، ثم ناقش الدكتور مقامة اليازجي، وحلل خواصها وبين صفاتها.

محمود سامي الباردي

صدر هذا الكتاب ضمن مجموعة أصدرتها دار المعارف بمصر، يُتناول فيها ترجمات لشخصيات مؤثرة من الشعراء والحكماء والكتاب والفلاسفة، وهذه الترجمة للجركسي الأصل، رب السيف والقلم، المقاتل الشاعر محمود سامي البارودي، الذي أحيا الشعر من مرقده بعد سنوات من الوهن والسقم، ضاعت فيها البلاغة و شُردت فيها اللغة، فهو الباعث المجدد؛ الباعث لفصاحة القدماء وأغراضهم و هو المجدد في النفوس هذه الفصاحة والأغراض، خضنا هذه الترجمة بقيادة الكاتب و الشاعر عمر الدسوقي، وكانت ترجمته ملمة و وافية، درس فيها محمود سامي بجوانب عديدة وحلل فيها شعره تحليلا دقيقا؛ فحلل حياته السياسية والاجتماعية والعقلية  وعلاقته بعصره، و أما عن شعره فأظهر الدسوقي تقليده لأغراض القدماء في الرثاء والفخر و النسيب..إلخ، وتجديده في الأغراض كالشعر السياسي، ثم أنتخب من آثاره وأشعاره ما يدعم تحليله ويقوي رأيه.

شعر البارودي قوي جزل، حسن السبكة، له موسيقي.

بعد هذا الكتاب قررت أن أكمل قرآة هذه المجموعة (نوابغ الفكر العربي)، فهي تقدم صورة متكاملة للشخصية أعجبتني كثيرًا.

و أقتبس:

قَدْ كَانَ لِي قَلْبٌ أَصَابَ سَوادَهُ .. سَهْمٌ لِطَرْفٍ فَاتِرٍ فَتَفَتَّتَا

 تَبِعَ الْهَوَى قَلْبِي فَهَامَ وَلَيْتَهُ .. قَبْلَ التَّوَغُّلِ فِي البَلاءِ تَثَبَّتَا

      أَلْقَتْهُ فِي شَرَكِ الْمَحَبَّة غَادَةٌ  .. هَيْهَاتَ لَيْسَ بِصاحِبي إِنْ أَفْلَتَا

تهذيب الذات كما ورد في بعض الآيات

ناقش الكاتب محمد العلي مواضيع مهمة للغاية، وذات أثر عميق في مجتمعنا اليوم، وقد أعجبني في إختيار ترتيب الأبواب، فكأنك تسير معه خلال رحلة وهو معاك ذالك يقتبس من كتاب الله وسنة نبيه وكما يقتبس القصص والعبر من كٌتابنا وشيوخنا.

آخذ عليه سطحية الأسلوب رغم روعة اختيار الأفكار، نهاية علينا تهذيب أنفسنا ورؤية الله واستشعار عظمته في حراكتنا وسكوننا.

وأقتبس من الكتاب قول مالك بن دينار: 

إن الله جعل الدنيا دار مفر والآخرة دار مقر فخذوا لمقركم وأخرجوا الدنيا من قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، ولا تهتكوا أستاركم عند من يعلم أسراركم، ففي الدنيا حييتم ولغيرها خلقتم؛ إنما مثل الدنيا كالسم أكله من لا يعرفه واجتنبه من عرفه ومثل الدنيا مثل الحية مسها لين وفي جوفها السم القاتل يحذرها ذوو العقول ويهوي إليها الصبيان بأيديهم. 

المختار من رحلات ابن بطوطة

كنت قد قرأت الكتاب كاملا من خمس سنين، وقد أعادت لي قراءة هذا الكتاب بعض الذكريات والتساؤلات.

 أستمتعت كثيرا :)

فن الحرب

بالرغم من عتق هذا الكتاب إلا إنه مثير للإهتمام، موسع للمدارك ويلمح لك عن الحروب قديما، فتستنبط أن ما قاله ومع تغير التكنولوجيا إلي الأفضل يمكن تطبيقه وموجود في الواقع بالفعل.

كتاب جيد حقيقة.

-------------------

الشاعر

(سيرانو دي بير جراك)

كتب الشاعر الفرنسي إدمون روستان مسرحيته سيرانو دي بيرجراك، وصاغها الأديب البليغ مصطفي لطفي المنفلوطي في قالب الرواية.

تدور القصة حول سيرانو دي بير جراك الجاكسوني، وهو مقاتل وشاعر يمتاز بعفة النفس وترفعها، وبقوة سيفه وحدته.

علي الرغم من تراجيدية النهاية إلا إنها تركت عندي شعورًا جميلًا.

القصة رائعة وزادها رونقا كتابتها الأديب مصطفي لطفي.

--------------------------------------

سر تأخر العرب والمسلمين

مؤلمة قراءته ولكنها حقيقية لقد أمسينا في قاع الأمم بعد صباح حافل بالتقدم والازدهار، إن كان الشيخ يكتب وفي كتابته غضب فحقه تماما بعد الذي وصلنا إليه.

وأقتبس

والأمة الإسلامية كي تكون على مستوى دينها، وكي تنجح في المحافظة عليه، وكي تستطيع إفهامه للآخرين؛ لابد أن تكون متقدمة في شئون الحياة كلها، وتكون كلمتها مسموعة في آفاق العالم برًا وبحرًا وجوًا.

--------------------------------------

المعجم الجيولوجي المصور في المعادن و الصخور والحفريات 

كتاب جيد قرأته بعد أن أهداني إياه أستاذي الدكتور أحمد عبد الجواد، ترجمة الدكتور محمد عوض الله رئيس قسم الجيولوجيا بجامعة بنها، جميع العينات موجودة بالمتحف البريطاني للتاريخ الطبيعي، في المعادن و الصخور والحفريات، يرافق اللوحات وصف موجز للعينات.

الكتاب مناسب لمن يريد معلومات سطحية وليست عميقة علميا ولكنه جميل حقيقة.

أثار في ذهني الكتاب بعض التساؤلات، هل بالفعل من الضروري تعريب كل العلم ؟ أم من الأفضل تعلمه بلغته؟

أحسست بغرابة من المصطلحات المعربة خصوصا بعد أن درستُها بلغة إنجليزية، هل لديكم نفس الشعور؟ أود أن أعرف آرائكم

--------------------------------------

1984

/ جورج أورويل/ ترجمة/هبة فتحي

هذه الرواية هي عمل فني عميق بحق!!

للأسف هي تتلاقي مع واقعنا كثيرًا وكأن مسار الخيال في مخيلة جورج ومسارالواقع الآن منحنيان غير متوازيين بل يتلاقوا كثيرًا.

علي الرغم من متعة إلتهمها إلا أنها مؤلة كمشروب الجن المصنع كيماويًا، خيالية واقعية كمفهوم التفكير المزدوج الذي يزرعه الحزب في الناس.

بصدق... إذا أردت أن أكمل مراجعتي عنها بصدق  فسأكمل ما تبقي من حياتي في مباني وزارة الحب .

--------------------------------------

الماركسية والإسلام

محاولة جيدة من الدكتور مصطفي محمود، ولكن كنت أتوقع أن تكون النقاشات أوسع، ولكنه يعد مدخل جيد لمعرفة الماركسية من خلال أعين المفكريين المسلمين.

--------------------------------------

عودة الروح

كتبت الرواية في جزأين أحسستُ أن الأسلوب تحسن كثيرًا وأصبح أفضل في جزئها الثاني.

كما كان يطلق الأديب توفيق الحكيم عليهم "الشعب" فهم يمثلون طائفة منه فمحسن و عائلته حتي الذين في الأرياف يمثلون الشعب المصري آنذاك، فمثلا محسن وعبده مثلوا الطلاب المتعلمين ومثلت زنوبة الجزء الجاهل من الشعب الذي يصدق الدجل والخرافات وهكذا دواليك.

تأثر الرواية بحياة الكاتب واضح، نري منها أن والد محسن فلاح و والدته ذات أصول تركية، كما كان حال والدي توفيق الحكيم..

السرد فريد الطراز فنري أن الراوي شبح يراقب هذا وذاك و أنت بصحبته في أحياء القاهرة وأحيانا آخري في الريف فيريك الأمور من منظوره و أحيانا من منظور شخصية ما، تعرف منه شئ وتجهل شئ فهو الوحيد العارف بشخصياتها.

لمحات توحد الشعب كانت بارزة، حيث سُر الشعب عند علمهم أن الجواب من سنية كأن الظفر بها لواحد منهم خير من أن يظفر بها غريب، ولمحات التحول في الشعب كانت أبرز فنري خروج محسن وباقي رجال الشعب من صمتهم وحزنهم إلي هياج الشارع وصخبه، كأنما حولوا هذا الحزن إلي كره للمحتل ففاضت نفوسهم من غضبهم عليه و ينطبق هذا علي الشعب الصغير القاطن برقم 35 شارع سلامة.. وعلي شعب مصر الكبير أيضا.

لمسني عدة أبعاد فلسفية ولكن كان أبرزها هي الصحوة، العودة ..

العودة للروح المصرية المقاومة الحرة..

" أمة أتت في فجر الإنسانية بمعجزة "الأهرام"، لن تعجز عن الإتيان بمعجزة أخري أو معجزات أمة يزعمون أنها ميتة منذ قرون ، ولا يرون قلبها العظيم بارزاً نحو السماء من بين رمال الجيزة لقد صنعت مصر قلبها بيدها ليعيش الأبد . "

--------------------------------------

البؤساء

عمل عظيم و مؤثر للغاية، تراجيدية خالصة ممزوجة بعواطف كثيرة متناقضة، حب وكراهية، خيانة وإخلاص وهلم جرا..

فترة الثورة الفاشلة ضد لويس فليب، أُسقطت بشكل رائع..

نري مثلا أن الجد جيلنورمان من مؤيدى الملكية القديمة، وفصل حفيده ماريوس عن أبيه لأن أباه كان يقاتل مع نابليون، وترك ماريوس البيت بسبب تبنيه واحترامه لأفكار والده، هذا يبين الوضع الاجتماعي المنعكس من الاوضاع السياسية.

جان فالجان أو السيد مادلين أو السيد فوشلوفون هو نقيض تلك التراجيدية الساحرة، هو باعث الأمل في هذا البؤس المدقع.

لا يُلام جافيير فكان يريد تطبيق العادلة من وجهة نظره، واتجه إلي مصيره عندما تيقن أن من يلاحقه ذا فضيلة.

الأحداث مترابطة وعنيفة ومحزنة في أغلب الأحيان.

ولكن النمط العام هو البؤس، مع بعض نقائضه خلال سيرالأحداث.

تينياردييه و إبونين و غافروش متباينون علي الرغم من كونهم كلهم آل تينياردييه.

أري أن ماريوس شخصية رمادية.

عمل طويل نوعا ما، ولكنه جميل وممتع إلي حد كبير.

ترجمة إكرام صغير وافية.

:) استمتعت كثيرا بإحدي كلاسيكيات الأدب الفرنسي

----------------------------

وسط ضجيج الوطيس، خلال ضربات القنا، أري ضربات الفرسان والتحاماتهم، وكأنني كُنت مع عنترة حينها، يطعن برمحه أول فارس في كتيبة أعدائه، والغبار الكثيف يحيط بهم وصليل الخيول وضربات الحديد تطعن أذانهم ،وفرسه الأبجر يشكو إليه جراح صدره، فجأة علي طرف عينه يلمع حسام مهند، يذكره بريقه ببريق ثغر عبلة، لا ينسها في تلك المعامع التي من هولها لايذكر الأنسان فيها إلا نفسه.

تشتد وطئة الأعادي ويكروا علي بني عبس، يفر الجمع ولكن يكر عنترة يدفع كتيبة الأعادي كأنه القسورة.

لَمَّا رَأيْتُ القَوْمَ أقْبَلَ جَمْعُهُمْ

يَتَذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مُذَمَّمِ

يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا

أَشْطَانُ بِئْرٍ في لَبَانِ الأَدْهَمِ

مَا زِلْتُ أَرْمِيهُمْ بِثُغْرَةِ نَحْرِهِ

وَلَبَانِهِ حَتَّى تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ

عنترة شاعر بليغ، وفارس مغوار، ونفس تسعي إلي العلا.

بالنسبة إلى هو في منزلة الثريا من الشعراء الآخرين عدا أمرؤ القيس، بارع في الوصف، عزيز النفس، صلب الجسم، أشجع الفوارس.

حَتّى رَأَيتُ الخَيلَ بَعدَ سَوادِها

حُمرَ الجُلودِ خُضِبنَ مِن جَرحاها

يَعثُرنَ في نَقعِ النَجيعِ جَوافِلاً

وَيَطَأنَ مِن حَميِ الوَغى صَرعاها

فَرَجَعتُ مَحموداً بِرَأسِ عَظيمِها

وَتَرَكتُها جَزَراً لِمَن ناواها

ما اِستَمتُ أُنثى نَفسَها في مَوطِنِ

حَتّى أُوَفّي مَهرَها مَولاها

أَغشى فَتاةَ الحَيِّ عِندَ حَليلِها

وَإِذا غَزا في الجَيشِ لا أَغشاها

وَأَغَضُّ طَرفي ما بَدَت لي جارَتي

حَتّى يُواري جارَتي مَأواها

إِنّي اِمرُؤٌ سَمحُ الخَليقَةِ ماجِدٌ

لا أُتبِعُ النَفسَ اللَجوجَ هَواها

أما عن شعرعنترة فما انا لأعطي تقييمي عليه، ولكن كان الكتاب جميلا في خوضه ممتع في قرأته، وأحاديثه مسلية في سماعها.

أسلوب الكاتب سلس وتحقيقه وبحثه يعول عليهما،

ولكن أخذ عليه ذكره لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه

أنشد بيت عنترة

ولقد أبيت على الطوى وأظله .. حتى أنال به كريم المأكل

وقال : ( لم أسمع وصف عربي أحببتُ أن أقابله أكثر من عنترة )

"ولكن هذا أيضا لا أصل له ، فلا يجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز التحديث به إلا على وجه الرد والتضعيف.

والله أعلم."

الإسلام سؤال و جواب.

أستمتعت كثيرا بأخبار وشعر الحروب، وبرقة النسيب، وبعفاف نفس عنترة في أشعاره.

حقا قرأتي لشعر عنترة تحمسني وتولد القوة في عروقي!!

-----------------------------------

" أنا و الشعر الحديث "

في بداية دخول عالم الشعر والشعراء كنت لا أعتبر الشعر شعرًا إلا إذا كان ذا وزن وقافية، تابع لعلم العروض ومع مرور الأيام ومرور القصائد، تأثرت عاطفتي كما لم تتأثر من شعر البحور.

ربما لأنه يعبر عني غاية التعبير، فهؤلاء الشعراء وأنا نعيش نفس العصر ونواجه نفس مشكلاته.

لقد أنفجرت وأقررت بالحقيقة التي كنت أهرب منها فأنا كلاسيكي بطبعي، أنفجرت عندما سمعت تميم البرغوثي في قصيدته "ليلي" مازجً فصيح الشعر حره، مع العامية

تنازلت لدرجة أنني أعتبرت شعر الأبنودي شعرا..

وكيف لا وأنا صعيدي تأثرت بكلماته التي أسمعها في حياتي وأري العمة يامنة في وجوه جدات الحي..

نعم نفس الشخص الذي كان يقاتل العامية بشدة هو نفس الشخص الذي أستمتع بها.

سُمي الشعر شعرًا لسبب وجيه، فالشاعر هو من يجسد شعورك الذي لا تقدر علي تشكيله، لقد نجح الدكتور شوقي ضيف في بلورة تلك الأفكار عندي و مشيت وإياه في رحلة رائعة بين قري الشعراء ومدارسهم نستنبط خصائصه ونناقش خبايه ونحكم عليه لا حكم الجائرين بل حكم من قدروا حياة الشاعر من جميع جهاتها وكيف أثرت فيه و شعره.

لقد بدأ الدكتور شوقي تحليل وطنية حافظ إبراهيم، عندما أقرأ لحافظ ألاحظ التناقض فتارة يحمس الشعب للفداء، وتارة يهنئ الأعداء.

لقد وضح الدكتور سبب هذا التناقض وأتفقت معه إجمالا.

وتجاوزنا ذلك إلي رقة إسماعيل صبري في شعره، ومحاولة أحمد محرم لعمل إلياذة ولكن عدها الدكتور شوقي بأنها ليست كذلك حيث أن الإلياذة تكون نفس الوزن وقد غير شاعرنا في وزنه، علي كل حال أسلوب أحمد محرم رائع وشعره ملحمي.

منها الإنسانية في شعر الرصافي، والعلم المفرط في شعر الزهاوي كان هذا أكثر جزئ ممل.

فالشعر عاطفة، وعند ذكر العقاد تكلم إبرازه للحياة اليومية في شعره، مع أن الأغراض تنوعت في شعر العقاد.

وقد لاحظنا تشاؤم شكري وحرية مطران وألم الشابي كل هذا وأنت في رحلة ماتعة بين حدائق الأدب.

مرة أذكر خلال قرأتي لشعر أبي شبكة، قلت هذا مجون ولم أُكمل، تغيرت نظرتي وقد بين الدكتور شوقي أنه في محل الناصح لا الفاعل وأنه تخيل الحالة، علي كلٍ يحقد أبي شبكة علي النساء كثيرا وكأن بينه وبينهن ثأر.

مررنا علي تفاؤل إيليا أبي ماضي، وسحر ألفاظ علي محمود طه.

أما عن تأملات نعيمة لم تعجبني ولكن حللها الدكتور بشكل جيد.

ومنها إلي ترابط تصوير أبي ريشة و كما قال الدكتور له من اسمه نصيب بالفعل لأن صوره عذبة كأنها لوحة تكاد تلمسها وتميز لونها.

وأفاض مؤلفنا كثيرا في تحليل شعر المهاجر الأمريكي، حيث عدهم أصحاب التجديد الحقيقي خصوصا الرابطة القلمية.

أعجبني الكتاب للغاية عمل رائع يدفعني لقرأة المزيد للدكتور شوقي ضيف فله دراسات أدبية عدة.

نهايةً كنت جامدَ الرأي بخصوص التجديد ولكن علي رأي الدكتور ما إن تعتاده حتي تميل إليه حتي ولو بعد لأي.

-------------------

الفضيلة

 الأحداث في الرواية هادئة كالطبيعة الهادئة في جزيرة موريس، أعتقد أن لغة المنفلوطي وأسلوبه شديدي الجمال وقد أضافا رونق رائع لسير الأحداث.

بول وفرجيني إنعكاس للطبيعة البشرية السوية وكأنما هما في عزلتهم عن شرور العالم المحيط بهم في الحصن بعيدا عن الشر والغل والسوء.

و وصلهم هو مصدر قوتهم وسعادتهم، و أنه لم يمسهم شقاء إلا عند نأيهم.

النوي أمر عسير خصوصا عندما تألف رفيقا وتربطه بكل ما حولك من أصوات و روائح و نكهات وأماكن، فكلما سمعت صوت أو شميت رائحة أو تذوقت طعاما أو زرت مكانا، ذكرك فعلك بهذا الشخص.

عانا بول كثيرا من ذلك ومات مكمودا بألمه.

السعادة في الحياة هي أن تغفو وأنت غير جائع حتي لو أكلت أحقر الطعام، وأن تشعر بدفء المؤي حتي لو كان أحقرهم، وأن تحظي بالرفيق الصالح صاحب الفضيلة.

لم تكن النهاية سعيدة، ولكن علمتنا معني الوفاء وأهمية الصبر.

كانا بول و فرجينى أصحاب فضيلة، سعداء رغم حالهم، يطمئنوا بأنس بعضهم البعض وهذا كفاهم..

---------------------

 

العادات الذرية

إن كانت هناك قائمة بالكتب اللي لابد أن تقراءها مرة في حياتك، لابد أن يكون منها، رحلة رائعة خلال دائرة ال feedback لتكوين العادات، مع أمثلة واقعية يمكن تطبيقها، وأعتقد ذلك هو ما يميز هذا الكتاب، أنه يمكن بالفعل تطبيقه

--------------------------

وادي الذعر

خلال فترة الأختبارات هذه كانت الرواية رفيقتي لأخذ راحة من حين إلي آخر، ممتعة للغاية عبارة عن مزيج ساحر من الأحداث المشوقة.

للرواية ترجمات عديدة وأسماء مثل وادي الرعب أو وادي الخوف، أما التي قرأتها ترجمة سليمان ع.  يوسف من دار عصير الكتب، أسلوب المترجم بسيط ولا يمنعك بالاستمتاع بالأحداث، سريان الأحداث مشوق للغاية من أحداث برلستون، إلي حياة ماكموردو وجماعة الأحرار (الدمويين)

-----------------------------------

صاحب الظل الطويل

جودي شخصية مزاجية بامتياز، نري ذلك في خاتمة رسائلها عندما تكون راضية تختم " المخلصة لك جودي " وعندما تكون مستاءة تستخدم اسمها الذي تكرهه جيروشا.

ولكن عموما كانت سعيدة.. سعيدة بأبسط الأشياء.

نشاءتها كانت قاسية ولكن ساعدتها علي أن تصبح جودي المثقفة المواطنة الصالحة التي تريد أن ترد أموال صاحب الظل إليه، أن تكون جودي السعيدة، الكاتبة العظيمة، وفتاة المراعي الجيدة.

بعد مرور الأيام أصبحت جودي أكثر ثقة في قراراتها.

أري شبهًا بيني وبين جيروشا بداية أن روايتتا المفضلة هي مرتفعات ويذرنج، مرورا بمحاولة الاستمتاع بالرحلة بدلا من الجري وتفويت مشاهدة الريف الهادئ، إلي الصراع بين الحياة الهادئة والحياة الناجحة مهنيا، وأتمني أن أستطيع تحقيق هذا التوازن كما حققته جودي.

--------------------------

في قلبي أنثي عبرية

"المقاومة"

هي الصفة الغالبة علي هذه الرواية، المقاومة في جنوب لبنان، مقاومة ريما لحياتها الشاقة التي أختارتها للحفاظ علي دينها.

مقاومة أحمد لكل شئ لأجل ندي.

ومقاومة ندي لكل العقبات لتفر بدينها التي أختارته بكامل قناعتها.

ربما المقاومة هي ما نحتاجه لمواجهة هذه الحياة الحزينة - أو كما نراها- لنصل في النهاية للرضي.

منح أحمد إلهام كبير لندي، دلها علي طريق الحق، أثر في حياتها، علمها و ريما معاني فضيلة، أعطياها بعض السكينة قبل أن تعصف بجميعهم الأحداث..

الإسلام كان المحرك للقصة من بدايتها، وكان الداعم لمن يجد نفسه وحيدا في الطريق، ومذكرا لمن قد سهي.

أحمد كان مجاهدا عالما بدينه لديه هدف نبيل، ريما كانت فتاة طيبة القلب جعلها الإسلام تتحمل ما لم يكن لشخص تحمله وقد نالت مبتغاها في النهاية.

أما حسان فمن منظوري كان رجل نبيل شريف ضحي وأنتظر كثيرا وتحمل الحزن وفاءا لصداقته.

الخالة سعاد، تانيا وسونيا هم إنعكاس لكل أم تري مصلحة أبنائها في عدم الخروج عن المألوف.

لكن في النهاية أُنعم علي المحبوبين بالوصل.

الأحداث يخطفك تتابعها، أسلوب د.خولة ليس بالسلس ولكنه شيق إلي حد كبير مفعم بالعواطف.

أعطتني "في قلبي أنثى عبرية" شعور عميق بالتفاؤل وكيف لا وبعد كل حدث عصيب لابد من فرج.

فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف

بروباجندا ضخمة داعمة، ولكن أخذ أكبر من حجمه. معظم الكتاب يدور حول ثلاث أو أربع أفكار، أسلوب الكاتب عشوائي جدا.

كلامه يمكن أن تعترض عليه ببساطة، ليس قريب من الحقيقة، بل هو وجهة نظر مارك، الذي أختلفت معه كثيرا خلال الخوض في الكتاب.

:<

Journey to the Center of the Earth

This novel is one of the reasons that i'm a geology student now, i really enjoyed adventure, btw we know 

now alot about the core of the earth, geophysics is magic :)

شوية علم من فضلك

قرأت هذا الكتاب في بداية دراستي الثانوية، لقد وسع مداركي توسيعا! -وقتها- كانت صفحاته أعاجيب و تعقيد وعلم، الآن التحقت بكلية العلوم فأراه أحاديث أعتقد أن هذا الكتاب مهم للمراهقين لتشكيل منظورهم العلمي والثقافي.

الأب الغني والأب الفقير

كتاب موسع جدا للمدارك، لقد نجح روبرت كيوساكي في حثي كثيرا علي امتلاك الأصول، علي الاستثمار في الغني طويل الأمد، علي جعل المال يعمل عندي ولا أعمل انا لديه.

Great Expectations

This novel is a true reflection of the noble feelings of life, love, friendship, and loyalty.

I don't know if Pip is lucky, or if this opportunity came because of his good deeds at the graveyard.

Pip got what he wanted in the end, he got Estella and the life of gentlemen, this is simply and as usual.. life is not that simple and he got what he wanted through sacrifices, hard work, and doing good.

The flow of action is great, I really like Charles Dickens' narration, but Oliver Twist remains my best Dickens work so far.

رحلة ابن بطوطة: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار

أستمتعت كثيرا في الخوض في الأحداث ورحلته الطويلة مرورا بالمدينة التي ولدت بها "إسنا" في مصر التي كانت تنطق في وقت رحلته "أسنا" لايزال ضريح الشيخ بن مسكين ولايزال نسبه باق.

سواء حبه لمشمش الشام أو لبطيخ أصفهان كم أريد تذوقهما!

هناك شك في بعض الأحداث وخصوصا أنه وثق أسفاره بعد عودته لبلده، كذكره بالتشبيه الشركي لشيخ الإسلام ابن تيمية، وهذا غير صحيح ولا يصح الإعتماد عليه كمصدر علمي.

"رقائق القرآن"

كم أثر في نفسي هذا الكتاب!!.

خصوصا فصل "الساعة الخامسة والسابعة السابعة صباحا"

جعلني أشعر بالخجل من نفسي، عادة عندما تقرأ كتابا يترك ذلك أثر أو يعطيك نشوة لشعور ما أو يُحدث فيك تغير، لقد أحدث "رقائق القرآن" في نفسي ذلك التغير.

وضح لها كيف أن القرآن يلين القلوب وأن الذكر شفاء لها، وأن تكره النوم طمعا وخوفا وأن تكون متوكلة علي الله بقلبها أخذة بالأسباب، وضح للنفس كيف أن تهذب نفسها وتستحضر وجود الله في حركاتها وسكونها، وأن تحذر أن تحمل مع أوزارها وزر نفوس غيرها.

أسلوب الباحث إبراهيم كأنه الناصح، كأنه أمامك يحذرك، أسلوب شيق وسلس.

وأقول أن آيات سورة الأعلي كأنما لخصت الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17))

صدق الله العظيم

أخيرا رققت "رقائق القرآن" قلبي ^-^

"Wuthering Heights"

It left a strange impression, strange is the behavior of humans when they give love and do not find love in return. English people's behavior was a bit strange in the eighteenth century. this novel left something black on me or it was actually there but became bigger. Heathcliff has nothing good about him except his love for Catherine. Also, Catherine is not that angel but a grey person who preferred money for her love for Heathcliff.

not just the weather is unstable in the Heights but the mood of everyone too. I think the revenge generated from the prevention of who we love is tough to live with it..

my review of "Wuthering Heights" novel Emily Brontë || 1847